《金瓶梅》是一部反映明代后期社會百態的長篇小說，其中有關飲食生活部分，其繁豐和細膩程度，足堪與《紅樓夢》媲美。略有差別的是，《紅樓夢》里的賈府是世代簪纓的詩禮之家，他們無論飲茶飲酒，豪華、講究而且高雅，不失大家風范；而《金瓶梅》里亦官亦商的西門慶，盡管也窮極奢華，畢竟是市井俗物，難免有暴發戶的俗氣。《金瓶梅》產生于明代，《紅樓夢》產生于清代；時代不同，描寫對象不同，所以飲食生活的內容也不一樣。
《金瓶梅》寫喝茶的地方極多：有一人獨品，二人對飲，還有許多人聚在一起的茶宴茶會。無論什么地方，客來必敬茶，形成風尚，可見茶在當時確實深深地切入千家萬戶的日常生活。但是《金瓶梅》寫西門慶家里飲茶，提到的茶名只有兩個：一個是六安茶，另一個是“江南鳳團雀舌芽茶”。第二十三回，吳月娘吩咐宋惠蓮：“上房揀妝里有六安茶，頓（燉）一壺來俺每（們）吃。”原來六安茶歷代沿作貢品，尤其在明代享有盛譽。明許次紓《茶疏·產茶》云：“天下名山，必產靈草，江南地暖，故獨宜茶。大江以北，則稱六安，然六安乃其郡名，其實產霍山縣之大蜀山也。茶生最多，名品亦振；河南山陜人皆用之，南方謂其能消垢膩，去積滯，亦甚寶愛。”《兩山墨談》亦云：“六安茶為天下第一。有司包貢之余，例饋權貴與朝士之故舊者。玉堂聯句云：‘七碗清風自六安，每隨佳興入詩壇。纖芽出土春雷動，活火當爐夜雪殘。陸羽舊經遺上品，高陽醉客辟清歡。何時一酌中冷水，重試君謨小鳳團’。”觀此，則一時賞重可知矣。六安茶有清胃消食功效，大概對酒肉無度的西門慶相宜吧。
第二十一回，吳月娘“教小玉拿著茶罐，親自掃雪，烹江南鳳團雀舌芽茶”。“江南鳳團雀舌芽茶”，指北宋時期一種產于福建北苑、專貢朝廷的一種名茶，“江南”是一種源稱，實際產地在建安縣（今福建建甌）鳳凰山北苑。《宣和北苑貢茶錄·序》云：“太平興國初，特置龍鳳模，遣使即北苑造團茶，以別庶飲，龍鳳茶蓋始于此。？？凡茶芽數品，最上曰小芽，如雀舌鷹爪，以其勁直纖挺，故號芽茶。”到明代，建安芽茶仍以名茶作貢品。《茶疏》云：“江南之茶，唐人首稱陽羨，宋人最重建州；于今貢茶，兩地獨多。”《金瓶梅》寫吳月娘烹江南鳳團芽茶，蓋喻西門慶家豪華奢侈無比。茶的飲用方法，到《金瓶梅》時代，一般都以沖泡為主，如第二回，王婆自稱：開茶坊，“賣了一個泡茶”；但有時候也烹煮。直到清代初期，才只泡不烹。劉獻廷在《廣陽雜記》中說：“古時之茶，曰煮，曰烹，曰煎，須湯如蟹眼，茶味方中。今之茶惟用沸湯投之，稍著火即色黃而味澀，不中飲矣。乃知古今之法亦自不同也。”《金瓶梅》正寫于烹煮法向沖泡法的轉換期。
但是，《金瓶梅》里吃泡茶有一個特點，就是很少看到他們喝清茶，卻要摻入干鮮果、花卉之類作為茶葉的配料，然后沏入滾水，吃的時候將這些配料一起吃掉，而且配料有二十余種之多。這種風俗都有文獻資料可證，試舉例如下：
胡桃松子泡茶（第三回）：把胡桃肉、松子和茶放在一起沖泡，古代素來有此吃法。《云林遺事》載：“倪元鎮素好飲茶，在惠山中，用核桃、松子肉和真粉成小塊如石狀，置茶中，名曰‘清泉白石茶’。”
福仁泡茶（第七回）：福仁，當指福建的經過加工的橄欖，俗稱福果。福果仁可以泡茶，見于明顧元慶《茶譜·擇果》，詳見下文。
密餞金橙子泡茶（第七回）：金橙子，又稱“廣柑”、“廣橘”，主要產于兩廣。果實呈球狀，色金黃，皮較厚，味甜酸，《廣群芒譜》云：“（橙）可蜜煎，可糖制為橙丁，可合湯待賓客，可解宿酒速醒。”“蜜餞金橙子泡茶”當指蜜漬橙丁摻入茶中，另一說，金橙子指金柑，亦可通。
鹽筍芝麻木樨泡茶（第十二回）：鹽筍應是鹽筍干。茶中放鹽，在唐宋二代較為風行，明代仍有此俗。明張萱《耀疑》云：“有友人嘗為余言，楚之長沙諸郡，今茶猶用鹽、姜，乃為敬客，豈亦古人遺俗耶？”芝麻入茶，很多地方都有此吃法。《玉麈新譚·芝麻通鑒》云：“吳俗，好用芝麻點茶。”木樨（桂花）點茶，見于《清稗類鈔》。
果仁泡茶（第十三回）：果仁指杏仁、瓜仁、橄欖仁之類。明高濂《遵生八箋》：“茶有真香，有佳味，有正色。烹點之際，不宜以珍果香草雜之。若欲用之，所宜核桃、榛子、瓜仁、杏仁、欖仁、栗子、雞頭、銀杏之類，或可用也。”